“两蒋”的最後一眼三十年台灣“去蒋”化运動今昔

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汗青學家史勒辛格说，“汗青是永無停止的争辩。”對台灣多年来的“去蒋”活動而言，這句话恰到好处。

何谓“去蒋”
蒋介石和蒋經國治理台灣数十年，留下很多遗址。把這些遗址去除，就是“去蒋”。

在社會人心的层面，蒋經國归天20年後，“两蒋”早已不是台灣平凡人的糊口内容，几近所有“尊蒋”的礼節也不复存在。可是，由于政治斗争、“蓝”“绿”匹敌的必要，比年来，台灣各地去除两蒋遗址的举措急剧進级。课本中几近见不到两蒋的内容，標记性的怀念場馆被更名，大量的蒋介石铜像被撤除，并進而激發“反蒋”和“尊蒋”的社會對峙。

必要指出，民進党鞭策“去蒋”，本意也在于經由過程昔時“白色可怕”的影象，诉求于汗青悲情，将國民党與“集权”接洽起来，而蒋經國事台灣民主過程的開启者，以是台灣 “去蒋”，重要针對蒋介石，触及蒋經國其美白牙粉,实不多。

在政治斗争以外，“去魁首化”也确切是台灣社會現代化過程中的首要内容。在政治轨制中去除两蒋的威权的内容，是台灣民主過程中應有之义。诉诸汗青原形、還原两蒋作为平凡政治人物的風采，也已是台灣诸多两蒋怀念場馆多年来的变化了。

如果然如某些评论那样，将“去蒋”称为台灣的“文革”，那末如今的台灣，國民党從新治下的台灣，很有“拨乱归正”迹象。

8月21日，由國民党执掌的台灣“行政院”正式經由過程废除《國立台灣民主怀念馆组织规程》，规复中正怀念堂的“法定职位地方”。中正怀念堂，蒋介石去世後怀念其功勋的修建，一年前，民進党以“台灣民主怀念馆”把其推入汗青，如今反過来。

7月，“两蒋”陵园的岗哨规复了，去除“两蒋”内容的黉舍课本正在台灣“立法院教诲文化委员會”完全反省，2亿新台币的预算给了桃园县，作为扶植一個&ldqu防止掉髮洗髮精,o;两蒋文化藝術园區”的專項資金。

更早些時，马英九就任“总统”仅一個月後，即以“全军统帅”的身份，在台灣的一間军校，率领全部學员，再次齐声朗读“甲士读训”：

“我中华民族，雄踞东亚，開國迄今，已历五千年，……自今今後，尤赖我忠勇甲士庇护保持之，乃克使我國度日趋發扬光大，……”

這是七十多年前，抗日战役前夜，蒋介石在國民革命军中的一篇演讲，厥後被指定为“中华民國”部队的固定“读训”，将士练習前必齐声朗读。陈水扁废除它，由于這是“保护威权的教条”。

2007年，台灣“去蒋”最飞腾時，高雄的近10米高的蒋介石铜像，一晚上之間被支解；蒋家初到台灣時落脚的“草山行馆”，一把火烧到只剩石墙；“中正怀念堂”的牌匾徐徐降下而“台灣民主怀念馆”徐徐上升時治療椎間盤突出,，1949年诞生在台灣的朱蕴辉乃至感觉有點悲壮，“一段汗青就如许曩昔了”。

但如今，句号明显還未画上。正如汗青學家史勒辛格说，“汗青是永無停止的争辩。”對台灣多年来的“去蒋”活動而言，這句话恰到好处。

1975年台灣區活動會在台北市立运動場盛大開幕，行政院长蒋經國莅临观光，全部選手倍感愉快。 郭惠煜/摄

2008年5月，中正怀念堂内部，蒋介石铜像被各色台灣初期反蒋活動圖片的展板所浸没。 郭力/摄

火烧行馆
草山行馆是“史料”，蒋介石是“汗青”。“汗青”與“意识形态”無關，與政治無關。這個烧的進程，就是值得咱们审思的汗青。

提及2007年4月7日清晨的那把大火，時任台北“草山行馆”主任的黄信彰至今仍不堪欷歔。他赶到行馆時，木布局部門已烧光了，只看到石墙，幽幽地冒着烟。他又立即跑到本来计较機监控室的位置，监控录相里也许能找到動怒的線索，可是计较機硬盘已被烧成几個玄色的球。

“草山行馆”是蒋介石佳耦到台灣後的第一個住处，只是蒋介石的二十余处官邸之一，名声远不及“士林官邸”，由于行動冷僻，旅客百里挑一。“草山行馆”從未能成为“尊蒋”的標记，却由于這把火，成了“去蒋”活動达至飞腾的意味。

蒋介石归天後，蒋經國不肯以轰轰烈烈怀念父亲示人，草山行馆因此荒疏二十多年，“几近不克不及住人”。2003年行馆重建開放，國民党的马英9、民進党的谢长廷都来恭维，但是對大部門的台灣人来讲，“两蒋”早已逝，遑论一個行馆。

“草山行馆是‘史料’，蒋介石是‘汗青’。‘汗青’與&l